道场庄严

法会现场

复制的《宝宁寺明代水陆画》（部分图）

　　２００７年１２月１５日至２１日，由位于广东省惠州市的香港旭日集团中国总部筹办的“法界圣凡水陆普度大斋盛会”隆重举行。法会邀请河北省佛教协会常务副会长、赵州柏林禅寺住持明海法师为“法界圣凡水陆普度大斋盛会”主法。法会最后一天，邀请中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、湖北黄梅四祖寺方丈净慧法师上堂说法。

　　河北省佛教协会副会长、震旦佛教艺术研究院长高士涛居士和研究院办公室主任黄德和居士赴惠州参加了这次规模宏大的水陆法会。

　　由大功德主杨勋先生筹办的这次“法界圣凡水陆普度大斋盛会”与国内其它地方水陆法会的不同在于，法会邀请了世界佛教三大语系的法师大德２００余人共同参加，是为国内水陆法会之创举。有来自汉传佛教的坛场，有藏传佛教的坛场，有来自泰国的南传佛教坛场，更有汉传佛教密宗--唐密的“护摩坛场”，除这些高僧大德外，旭日集团高层管理人员１００多人，以及海内外来宾共计５００多人参加了这次规模宏大佛教盛会。

　　在这次法会上，震旦佛教艺术研究院所绘制的水陆画和唐密画，受到了国内外大德法师的高度评价，尤其是受到一些经常在国内各地打水陆的法师的高度评价和赞赏，赞叹这是罕见的一堂水陆画。

　　《宝宁寺明代水陆画》是目前国内现存绘制精美、数量多的一堂大型佛教水陆法会道场组画，近代各种水陆画无出其右者。此次完成的《宝宁寺明代水陆画》共１３６轴。其中包括：９轴佛像、１０轴菩萨像、１０轴明王像、８轴尊者像及９９轴天人、众生等像；同时完成的唐密画４８轴包括：《汉传佛教密宗八大祖师》、《十二天》、《五大明王》、《两界曼荼罗》、《仁王经曼荼罗》、《焰摩天曼荼罗》、《药师佛十二药叉大将》、《地藏十王图》、《如意轮观音》、《爱染明王》等，因此之故，震旦佛教艺术研究院填补了国内唐密画绘制工作的空白。

　　此次复制的这堂《宝宁寺明代水陆画》及部分唐密画，均采用高档特制丝绢、矿物质颜料、进口金银以及优质装裱和精致桐木盒外包装等，充分体现了震旦佛教艺术研究院“谨遵佛制，严守法度，杜绝粗滥，锻造精品”的工作宗旨。

 一、水陆法会缘起

在佛教中，善因善事善行有很多种，而众善之中功德最深的，恐怕要算施食法门了!佛在世时，阿难尊者常常通宵在野外树下打座，有天半夜他看见一个焰口鬼来对他说：再过三天，你就会和我一样，生到鬼道，变成饿鬼。阿难尊者又惊又怕，赶紧把这个消息告诉佛陀，并请求救济的方法。释迦牟尼佛就教导他以斛施食的方法，还传授他各种陀罗尼神咒，仗佛力和咒力诅少成多，变成法供，于上供奉佛法僧三宝，中间遍及婆罗门，对下则能普施诸饿鬼，让它们舍弃鬼身，生到天上，逍遥自在。而阿难尊者也免去了三日后必死的宿命，得到延年益寿的果报。这就是佛教施食法门的最早来由!佛法传到我国，在梁代有位梁武帝，名叫萧衍，他在处理朝政日理万机的空闲时间，全心全意地学习佛法。有天夜里，他梦见一个高僧对他说：六道四生，受苦无量，你可以启建水陆大斋，普济它们。第二天，梁武帝把所有的大臣和耆老集中起来，问他们这是什么意思，结果大家都不知道。只有志公大士(宝志禅师，传为观世音菩萨化身)告诉梁武帝只要寻遍佛经，就会找到答案。于是梁武帝让臣子把大藏经迎请到法云殿，日夜阅览记录，整理，三年后终于形成了初稿。于是梁武帝在皇城内依照仪轨建立道场法会。他命令把殿堂内所有的灯烛熄灭，手中捧着这个水陆仪轨，虔诚对诸佛菩萨祷告，并发愿说：假如这个仪轨是符合诸佛心意的，那么，我礼拜起来这些灯烛都能不点自明，假如我所编撰的这个仪文不清楚，体例，样式，内容等不符合诸佛菩萨的心意，对众生毫无利益，那么，所有的灯烛黑暗如初!说完了他就顶礼一拜，殿堂内的灯烛呼的一下全部都自己点燃了，第二拜皇宫震动，第三拜天上飘落下各种芬芳美丽的鲜花。于是，梁武帝于当年二月十五日在长江边的金山寺，请僧佑律师，宣布他创作的水陆仪文。一时间只要依照这套水陆仪文举行法会，往往都会发生各种各样的感应事件，水陆法会一下子就盛行起来了!这是水陆法会起教之始，也是阿难尊者施食利生的升华!到了陈、隋之间，由于战乱，水陆法会隐没了。直到唐高宗咸亨年间，西京法海寺的英禅师，曾经在梦中去泰山府为泰山府君说法。十来天后的某夜，他独坐方丈室，静默观心。突然看见一个身材魁梧，衣帽华贵，雍容大度的人走进来，对他说：弟子曾经在泰山府君看见过您讲法，得知您是一位慈悲智慧、普利众生的高僧，所以今天来请您帮忙。我听说有一本梁武帝编撰的水陆仪轨，能普度一切受苦众生，现在大觉寺吴僧义济那里就有一本，一直存放书箱，都快要被虫子蛀掉了。我恳请您去取回来，在下个月十五日依照仪轨修设法会。英禅师答应了他的要求，赶到大觉寺果然找到了这套仪文。于是就在约定的日子，按照仪文如法如仪的修斋圆满。当晚，上次求援的那个人带着十几个眷属一起前来道谢。对他说：自己就是秦庄襄王，又指着身边的人一一介绍，他们分别是范雎、穰侯、白起、王翦、张仪、陈轸，都是昔日秦国大臣。因为各自犯了杀戮的大罪，一直被拘禁在地府。当年梁武帝在金山修设水陆，商代纣王的臣子都脱离苦海，而我们因为罪性未定，暂时得到解脱，没能究竟得到利益。今天蒙师父您慈悲救度，帮助我们忏悔，现在我们得到利益都可以投胎转世了，想到今后要在不同的世界和国度，因此特在临行之前，前来拜谢!说完就隐匿不见了。后来，英禅师常常修设水陆法会，救济受苦的恶道众生。

二、水陆法会名释

水陆法会是中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，全称是“法界圣凡水陆普度大斋盛会”。其意义逐句解释如下：

1、法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。

2，圣凡：指十法界的四圣六凡。四圣即是佛、菩萨、缘觉、声闻四圣，六凡乃指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。

3，水陆：指水陆空三界居住众生受报之处，分为水陆空三界。但因水中、陆中的众生受苦较重；天空中的众生，如欲界天、色界天，受乐较多，因此普济着重水陆二处，故名水陆。

4，普度：对六道众生悉皆度化，使令解脱饥饿之痛苦。

5，大斋：指不限制的普施众生饮食。

6，盛会：除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可今受苦众生心开意解，得法水滋润，故名盛会。又“会”者，聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说借着启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，同证佛道。

三、各堂口介绍

启建一堂水陆法会，总计一次水陆法会约需百位以上法师，动员人力、物力颇巨，需七昼夜才能功德圆满，一般寺院并不轻易启建。水陆法会从布置上分内坛和外坛。内坛主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。外坛有七个坛口，分列如下：1，大  坛：礼拜《梁皇宝忏》十二部，讽诵《药师经》  《金刚经》六十部、《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天、普佛，超度功德广大无边。

2、法华坛：讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部等。

3、净士坛：讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。

4、诸经坛：讽诵《佛说无量寿经》二十四部、  《观无量寿佛经》二十四部、金光明经》二十四部、  《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门，除一切横逆不顺与业障。

5、楞严坛：讽诵《楞严经》二十四部

6、华严坛：默诵《大方广佛华严经》一部。阐扬佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果。

7、内  坛：礼拜集十二部大藏经之精华而成的水陆仪轨，包含：结界、发符悬幡、上堂、上供、告赦、请下堂、供下堂、授幽冥戒、圆满供、圆满香等佛事。为所有忏悔超度法门之首，冥阳两利、解脱功德不可思量。

四、水陆内坛佛事意义

1、法会缘起—所谓水陆者，因梁武帝梦一神僧告曰：“六道四生，受苦无尽，何不作水陆普济群灵?帝因志公之劝，搜寻贝口十，早晚披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制仪文，遂于润州金山修设。”

2、结界洒净—道场开启，众圣将临，当须内外净洁，洒净后金刚为墙，琉璃为地、宝幢为华，故洒净结界后坛内行止有禁，不得高声戏笑。

3、发符悬旖—四大内修菩萨行，外现神王身的使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥去昭请众圣神灵等，升扬写着“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德”宝旖，昭告人天。

4、奉请上堂—恭请诸佛、菩萨、 缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释一切尊神等众降临坛场。

5、奉供上堂—准备美味素斋，恭请诸佛、菩萨、一切圣贤等众光临坛场纳受供养。

6，奉表告赦—祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵、莅临法会听经闻法发菩提心，祛除忧患得安。

7，召请下堂—召请五岳河海大地鬼神、地狱众生诸鬼神众、六凡众生等，来受法味饮食，同沾法益。

8，受幽冥戒—引导亡灵忏晦以前所造恶业，发愿改过行善，求受戒法。

9，奉供下堂—准备美味素斋，宴请六道群灵，并为其诵阿弥陀经及念佛。

10，圆满供—准备美味素斋，普同供养四圣六凡。

11，圆满香—殷请六味素斋普同供养四圣六凡。

12，圆满送圣—佛事功德圆满，恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

五，水陆功德

水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典如上所介绍。法会虽然分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一堂同等重要，缺其一就不能名为水陆法会。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所。诵经典功德回向。因此，又可以说水陆是不分内坛、外坛的。斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发—愈大，虔诚愈深，则功德愈大，乃至无可限量。

水陆法会因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣，下施法界一切有情，功德必定不可思议，无量无边。所谓布施者必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。布施饮食经中说可得长寿、健壮、庄严、名誉、辩才等。祖师说：“今之供一佛、斋一僧，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。”对亡灵而言：如未发菩提心者，因此水陆胜会，发大菩提心；未脱苦轮者，因此得不退转。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。

（中国佛教文化信息中心提供   文/《狮子吼》）