天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献<吠陀经>中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，「天珠」因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，藉以获得诸佛众神 的加持与护佑。

　　 天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称呼天珠。而天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普弃宗弄赞时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像座落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内后，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠 .目前这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa)　大昭寺的释迦殿内.据史料记载，于圆和吐蕃之间的草原信道，是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径，这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。

　　 天珠主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域,是一种稀有宝石，西藏人至今仍认为天珠是(天降石)又说“天眼珠”之历史可溯及五千年前，当时西藏人发现此矿具有强大的磁场，乃开采此矿并研磨成杵、圆板等形状，由于当时之工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路之浅层矿石，因此西藏人绘制各种吉祥图案于上（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内，若再经大修行者加持，更可拥有不可思议的神奇力量。非福报深厚者，实无缘得此天降圣石。

　　相传在公元三千多年，喜马拉雅山地区，发生空前大瘟疫，老百姓死伤无数，灾情十分惨重。当时文殊菩萨的前身「曼殊室利佛」正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下「天华」救渡遍地灾黎。撒下的「天华」坠落田间、原野或山区，凡是捡到「天华」的灾民，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。当时撒下的「天华」正是目前所称的天珠。 天珠所到之处瘟疫全无、能为人转厄运为吉祥、并有保护之功用 。

· 天珠在藏人心目中的地位非常崇高 、且具有神奇力量、足以驱鬼避邪。

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西藏人相信，天珠是天神所遗弃的饰物，只是因为有了瑕疵不再为天神所喜爱，便遭天神遗弃，由天界落入凡间，而这正是难以找到完美无暇的天珠的原因。在藏人眼中天珠是天神所恩赐的，地位是非常崇高的。藏人相信天珠为天神所有，并具有神奇力量，能驱邪避魔、消灾解厄。这也就是藏人所谓的「天降石」说法。 另外也有有关阿修罗的传说：六道包含天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱，其中阿修罗喜斗争，其宫殿在须弥山北大海之下，常与帝释作对。因生性好斗，制造天珠供作武器之用，而这也与难以找到完美无暇天珠的情况吻合。

· 格萨尔王与天珠的传说

　　后来众人皆知真正开启天珠宝藏者，是格萨珍宝伏敌或称格萨尔王。格萨尔王攻打阿札玛瑙国，战事节节获胜之际，阿札王同意无条件投降，格萨尔王和平降伏阿札王臣入主该国后，在尼泊尔里域接近冈底斯山的一个地方，从 " 呻吟金石青蛙 " 下，得到埋藏宝藏的地点，从白、红、黄、蓝、绿各湖之中之砗磲、青白玛瑙、松耳石、青金石、红宝石的五宝盒中取获达洛（虎纹）、策布喀醉间（相似长寿瓶）、剎千、剎仁、剎琼、剎通等合起来共取出一百一十２万零五千六百颗天珠宝藏，之后将一部分天珠献给天、龙、妖三者，和西藏地主所居的四大山，最后再分发给战士及百姓，剩余的天珠分别埋藏在各地做为未来西藏财富受用的根基，并吩咐地主保管。

· 金刚亥母 ( 即为大成就者 ) 为消除灾厄而修法 . 因此天降此珠 .

　　西藏地区早年流行大瘟疫，生灵涂炭，人生活陷入极大苦难中，幸蒙智尊金刚亥母，悲悯藏人，在天上修法，降下法宝天珠，有缘得到者，一切病灾难厄运等，皆能消除并转危为安。　

· 藏人心目中认为天珠是 " 活 " 的

　　1 、天珠为远古时期的浮游生物。远古时期，西藏是波浪滔天的海洋，被称为「古地中海」或「特提斯海」。天珠原是海里的浮游生物，像贝类海螺一样，具有外壳与肉身，而能自由移动。后来经过著名的喜马拉雅山造山运动而隆起变陆地，这种浮游生物因缺水导致肉身干枯而死，其外壳成为天珠。

　　2 、在西藏最广为流传的一种说法：天珠是由「」所固化而成。藏人骑马时遇上此「虫」，「虫」将会停止移动，发现时须马上抓起地上的砂子往「虫」的身上洒，那「虫」将会固化成天珠；如果没洒中，那「虫」必定会消失不见。又如藏人在同一地点挖掘出大量天珠时，便会宣称挖掘到「虫」穴，也就是发现天珠穴。更有藏人宣称，天珠出土时皆为活「虫」，必定会蠕动一阵子后才会静止，固化成天珠

　　3 、天珠是由天珠泉所固化而成。古时在鲁多克 (Rudok) 　附近的高山中，有一处天珠泉，相传经由具有好「业」的人触摸，泉水便会固化形成天珠，据说天珠流动如山泉，被一名妇人施法于天珠泉，后来天珠泉就不再流动了。

· 其实天珠佩带在身上的效果 . 必须视个人的体质及磁场 ..

　　佩带天珠后因体质不同可能有的反应，佩带天珠后，若有以下之情况，佩带者不必紧张，此为各种疾病好转反应之情况。

　　高血压：头会比较重，有时会头晕或微痛。

　　风湿神经痛：患部会更痛，持续三到七天渐缓。

　　糖尿病：手脚会轻微浮肿。

　　心脏问题：会感觉心跳较往常有力量，较快，有闷闷的或呕吐现象。

　　肾脏病：因口渴，喝水量增加，尿蛋白会下降，脸、手、脚会轻微浮肿。

　　胃、肠：患部会疼痛、绞动、下痢或便秘。

　　经痛、不顺：时间较长须三星期左右、经量增加（若大量出血则应就医）。

　　头痛／偏头痛︰会头晕、微痛，颈部较硬。

　　气喘、支气管敏感：胸口闷或多痰

　　天珠具有超自然磁场 . 有伏正避邪之强烈特性、其独特超自然能量能使人在无预警下发生之事将大事化小 . 小事化无☆☆☆

　　天珠除了紧急时发挥不可思议的力量外 . 天珠还可以调和人的磁场、使阴阳五行顺畅

　　在藏传佛教传入西藏之前，藏族原始宗教『苯教』的法师会基于某种目的不详的法会，穿著人头盖骨作成的衣服，在墓园里修行，修行到了一定境界就会有天珠掉落。而天珠正是苯教的除魔法器。可惜苯教密法大多失传，已没人知道天珠的奥妙何在。

　　虽然天珠来源之传说很多，西藏佛教最初的三位大师：寂护、莲花生大士、藏王赤松德赞聚会于『桑耶寺』时得到非人之助，当时因赤松德赞的需要，由莲师、非人之帮忙而得到天珠 18 颗，在莲师传记中亦曾提及这段故事。在格萨王取天珠宝藏时，长寿天女的授记文中亦说 ( 过去，赤松德赞献于莲师之灌顶供物，莲师为了后代藏人之安乐，而将它埋藏起来，并需将之取出 ) 长寿天女献上如是之敦请。

一眼 特别可使心绪清明、心情愉悦，促进智能增长。单眼天珠，数量非常少 二眼 并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系 三眼 象征佛之身口意之圆满、三宝加护、速除外内密一切违缘障碍、、福禄寿、吉星拱照、障碍平息、财富不断，是是密宗之财神！ 四眼 大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧代表圆满顺利、财富，而生老病死四苦痛可减轻，地水火风四大调和，灾厄得以消除。 五眼 佛、莲花、金刚、宝生、羯膜， 五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。 六眼 地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。 七眼 七星布阵，得药师佛加持。正法不断增长、大吉大利、福慧圆满之意。 八眼 八吉祥之圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。并得八大菩萨加持、。中息八部伤害，获八正道 九眼 集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。 十眼 除业障、生威德、得人心、获爱慕。人生如意 十全十美 十一眼 五方佛及六字大明咒。呈现出来的在传承法物、消灾解厄、战胜心魔、聚集福慧。 十二眼 眼表药师经里十二神将，一集十二生肖，有尊贵、权势与相好圆满、勇气具足，名声响亮。名声普闻十方、福德自然成就、有求必应和平、喜乐之兆之意 十三眼 五方佛及八吉祥象征、身心宁静、百事不惧、达到修行的最高境界 十四眼 七珍八宝、福慧加持、成就所愿之意。 十五眼 能获诸佛菩萨及天龙护法之加持护佑，成就一切所愿，对事业有帮助。 二十一眼 法力增加 万事如意心想事承达到人神合一的最高境界。 卍字 佛光普照、财运旺盛、永得安康、广结善缘。 杵 密宗法器、降伏妖魔、招福挡煞、趋吉避凶、超凡神圣之意。 莲花 莲花天珠象征“纯洁不染”，代表至高无上的尊荣、清新、和平、福慧双全、一切圆满之意。具有吉祥、尊贵、圆满、财富增长的表征。此类天珠在西藏地区的流通价格非常高，甚至不亚于九眼天珠，可见藏人极为重视莲花天珠，藏传佛教信徒认为其图腾亦象征西方莲华部，众人皆知的阿弥陀佛即属于西方莲华部。 如意 有心气和顺、吉祥如意、瑞气千祥、美满之意。 菩提 觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀之意。 寿珠 最早出现于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为『崩系天珠』然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。 宝瓶 藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，亦称其为「舍利天珠」。宝瓶天珠又称为永生瓶天珠。藏语的意思分别为「宝瓶」和「永生」，象征永生不朽藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，又称其为「舍利天珠」，是藏族心目中等级最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的释迦牟尼佛像的宝冠而言，就是将这类天珠置于正中央，显见其被藏族重视的程度。福寿双全、财富广进、疾病尽除之意 龟甲 延年益寿、长命百岁之意。 虎纹 虎纹天珠带有连续的锯齿纹路，引含有「伏恶」的力量，藏传佛教信徒认为其图腾象征东方金刚部，可以降服修持者内心或外在的障碍。虎纹天珠带有连续的锯齿纹路，引含有「伏恶」的力量，藏传佛教信徒认为其图腾象征东方金刚部，可以降服修持者内心或外在的障碍。因外形与马齿天珠相似，因此虎纹和马齿并称为「闪电天珠」。有着刚强坚韧、消除波折、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意 龙眼 六字大明咒的化现、佛教的真髓、万咒之王、避邪之珠。 彩虹天珠（水纹） 为虎纹天珠的一种，为圆短型天珠中罕见又高贵的种类，因其图腾系以中间的直线与两旁相互对称的波状条纹所构成，颇为类似中国文字的「水」字，又称为「水纹天珠」。彩虹天珠又称「罕见虎纹天珠」，属于佛经的东方金刚部，其图腾象征「伏恶」，调伏修行人内心的障碍与外在客观环境的障碍，在圆型天珠中价格仅次于莲花天珠。永恒不灭之生命泉源、能生生不息、连绵不断、一切享通长久之意。 贵人 贵人扶持、一生为安、富贵容华之意。 天地 圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表「天门」，方形图案代「地门」，有两个地门在弧度的一侧出现，称为「双地门天珠」；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作「双天双地天珠」。 许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。 线珠 药师天珠多为扁豆型的珠身，又称圆线珠，旬 ] 身中间有一条白色的条纹，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。一世亨通、神妙无比、智能无穷之意。 天眼珠 招福挡煞、趋吉避凶为主要功能。天眼为自然形成，非人工雕钻，其周围常伴随雕刻吉祥物，如：龙、羊…等。意谓双龙抢珠、洋洋如意或洋洋得意…。 日月星 阴阳调和、生机勃发、天长地久之意。昼夜交替现象，宇宙天地、阴阳平衡之理，能转危为安，离苦得乐之意。 黑白珠 白珠的年代约在公元前500年，产地大多分布于印度及巴基斯坦。这类单线带状天珠有线形分布于珠身中间的黑底白线、白底黑线，亦有黑白平均分配的种类。 圆板珠 远在公元前 3,000 年两河流域的苏美人 (Sumerian) ，就开始配戴这种圆板状的珠子。他们称呼这类的珠子为「乌贾」 (Udjat) ，意旨太阳神霍拉斯 (Horus) 的眼睛，用其来抵御邪神的侵扰。这类的圆板珠流传于西藏、巴基斯坦、两河流域及埃及地区。图板珠可以算是所有天珠型式中发展最长，流行最广的一种，可分为分立体与扁平状两类，印度人称圆形板状为“羊眼天珠” （藏语发音为 LUMIK 鲁密），他们相信可以用来驱避鬼邪代表财富受用增长，且事业顺利成就等利益。 药师天珠 又称圆线珠，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。 十字法帽 尊贵、清高、祥和、圆满之意。 法王法帽 法力无边、一切恶运疾病尽除、圆满福寿皆增长之意。 马齿天珠 国内有人称马齿天珠为「金刚部护法天珠」、「小虎牙天珠」，属真品天珠，每颗只有一条黑色「波纹」。因外形与虎纹天珠相似，故亦有人称虎纹天珠与马齿天珠为「双闪电天珠」。 法轮太极八卦天眼珠 福慧圆满、招福挡煞、趋吉避凶。

天珠与阴阳五行

人的一生具有一切运势、功名、事业、财富、健康、长寿、姻缘，有人生了好出生于富贵之家，生的不好做牛做马辛劳一辈子，改运的方法很多，天珠每种图腾都俱有独特的功效，结合人体的磁场与天珠俱有一切的磁场来源，相互辉映可以改善人不好的磁场。而天珠的图案造型，则是沿袭古印度婆罗门教的护摩法 (home) ，并附与密宗「五轮法界塔」的象征意义。 　　各图腾表示的意义都不同，图腾的表示与中国道家阴阳五行之说又相通互融，为天地万物一切的根本。所以，天珠的图腾也调合了阴阳及五行，以命理方面来说，确实是可以增加好运，改善人种种问题的烦恼，若仅就科学的观点而言：如同 IC 电路面版，势必要透过图案造型的程序设计，作为传达讯息的媒介，才能发挥出应有的功能。同样的原理，天珠的图腾意念，就是一套方程式！也就是宇宙能量磁场的符号。