黄财神咒:唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈. 黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。 ------ 白财神咒:唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸. 白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。 ------ 红财神咒:嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 达拿美迪 舍e梭哈 红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。 ------ 黑财神咒:唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈 黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。 ------ 绿财神咒 :嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈 绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。
隆务寺，在黄南藏族自治州府所在地隆务镇。“隆务”系藏语，意为农业区。隆务寺，藏语全称“隆务大乐法轮洲”。在安多地区，其规模、地位、影响仅次于甘肃省拉卜楞寺和青海省的塔尔寺。 据《安多政教史》记载，早在元大德五年(1301年)，这里已建有藏传佛教萨迦派小寺，至1426年前后，当地名僧三木旦仁钦与其胞弟罗哲森格，维修并扩建了该寺。三木旦仁钦的祖父阿米拉杰出生于前藏念唐拉山下的丹科绒吾，是一位专修明咒的瑜伽师，并擅长医术。他受大元帝师八思巴的差遣，来到隆务，其子隆钦多代本为隆务土官，生有9子，长子即为三木旦仁钦。他自幼出家，曾拜夏琼寺(今青海化隆县境内)创建者顿珠仁钦为师，并受比丘戒。顿珠仁钦也是格鲁派创始人宗喀巴的启蒙老师。其后，三木旦仁钦以当地萨吉达百户为施主，正式建成隆务寺。三木旦仁钦的胞弟罗哲森格，是一位佛学造诣极深的高僧，受到明宣德皇帝的器重，被封为“弘修妙悟”国师。从此，隆务寺隆务家族声名大振，在隆务河流域行使区域性的政教合一统治。其后，该家族中又有五人得到国师封号。明万历年间(1573-1620年)，格鲁派已青海地区很有影响，隆务寺遂改宗格鲁派。在明王朝的扶持下，由该寺僧人与当地群众建成大经堂。明天启五年(1625)熹宗帝题“西域胜境”匾额，悬于新建大经堂门首。1607年，夏日仓噶丹嘉措诞生于隆务家族，被认定为三木旦仁钦的转世，从而形成了夏日仓活佛系统。1630年，噶丹嘉措开始主持隆务寺，并道建显宗经院。清乾隆三十二年(1767)，一世夏日仓被乾隆皇帝封为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，并正式为隆务寺主。此后，历辈夏日仓对隆务寺不断进行扩建。1734年建立密宗经院，1773年创建时轮经院。隆务寺遂发展成为显密双修的格鲁派大寺。隆务寺现有寺僧300余人，活佛14人，其中住寺活佛有夏日仓(八世)、赛赤仓、隆务仓、卡苏乎仓、全都仓、色仓和叶什姜仓等，未入寺的活佛有满仓、堪钦仓、银吾仓、智格日仓、直干仓、晋美仓、中佑仓、德欠洛智合仓等。 隆务寺在黄南州同仁县地区，辖有10几座属寺。据《安多政教史》所载，主要有隆务镇的投毛寺、投毛恰尕寺(现在吴屯上、下庄寺)；兰彩乡的叶什姜寺；黄乃亥乡的扎西其寺、隆务贡寺；麻巴乡的乙格寺；保安乡的当格寺、沙尕夏寺；双棚西乡的西关寺；加吾乡乙格寺；曲库乎乡的达江寺；扎毛乡的德钦寺；宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗赛寺、多热卡索寺、宗玛寺、曲玛尔寺和卡贡拉当寺等寺院。属寺多为一世夏日仓及其弟子所建。隆务寺的香火村庄主要有原隆务镇七庄、麻巴七庄、四寨子、浪加、吉卡三庄、加吾浪仓、赛龙巴三庄、曲库乎乡、泽库的和日乡、宁秀乡、赛山川三地以及上下和日年桑等。此外，隆务河流域的其它农牧区亦为隆务寺的势力范围。藏语称“隆务大乐法轮洲”。位于隆务镇西山脚下，地处隆务河中游河畔，气候宜人，早期为萨迦派寺院。据传，早在元大德五年（1301），这里已建有小寺1座。但真正形成寺院规模在明初，创建者是三旦仁钦。据《安多政教史》记载，三旦仁钦的先祖拉杰扎那哇本是前藏念青唐古拉山下的丹科绒吾地方人，是一个专修明咒的瑜伽师，擅长医术，受八思巴指派，来到青海同仁地区，其子隆钦多代本为隆务土官，生有九子，长子三旦仁钦自幼出家，曾拜夏琼寺的创建者曲结顿珠仁钦为师学经，并受比丘戒。以后，三旦仁钦以当地萨吉达百户为施主，正式建成隆务寺。三旦仁钦的弟弟罗哲僧格是一位佛学造诣很深的学者，受到明宣德帝的器重，被封为“弘修妙悟”国师，一度扩建了隆务寺。这个家族，以后又有五人得到国师封号。明万历年间，格鲁派已在青海地区很有影响，隆务寺遂改宗格鲁派，并建成大经堂。明天启五年（1625），明帝题赐“西域胜境”匾额，悬于经堂门首。明崇帧三年（1630），第一世夏日仓噶丹嘉措（1607一1677）主持隆务寺，首建显宗学院。乾隆三十二年（1767）十月十作八日，清朝封噶丹嘉措为 “隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成为隆务寺寺主和隆务寺所属十二族政教首领，历辈转世，直到全国解放前，在同仁地区行使区域性的政教合一统治。该寺于清雍正十二年（1734）由第二世夏日仓阿旺嘉措建立密宗学院，清乾隆三十八年（1773）由第三世夏日仓根敦赤列拉杰创建时轮学院，从而发展成显密双修的格鲁派大寺，僧人最多时达到2300人，曾下辖有数十座属寺。关于隆务寺的属寺说法不一，据《安多政教史》所载18寺，主要为今五屯上下庄二寺前身投毛寺，兰采乡的叶什姜寺，黄乃亥乡的扎西其寺、隆务贡寺，麻巴乡的的乙格寺，保安乡的当格寺和沙尕夏寺，双棚西乡的西关寺，加吾乡的察加寺，曲库乎乡的达江寺和已消亡的多热卡索寺，扎毛乡的德钦寺、宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗赛寺、宗玛寺、曲玛尔寺和卡贡拉当寺，均与隆务寺共同举办正月祈愿法会。该寺原香火村庄主要为隆务十二部族，即隆务七庄、麻巴七庄、四寨子、浪加、吉卡三庄、加吾浪仓、赛龙巴三庄、曲库乎四部、和日六部落、隆务哈吾那（今泽库县宁秀乡）、赛山川三地以及上下和日年桑等。此夕，隆务河流域的其他农牧区亦为隆务寺的势力范围，均归夏日仓管辖。1958年前，全寺建筑占地 380亩，有大小殿堂31座1730间，活佛昂欠43座4201间，僧舍303院，计2734间。全寺共有耕地区性1000亩，马2000匹，牛7200头， 15500只，寺僧1712人（其中活佛43人）。寺主夏日仓，共传七世，即一世雅杰噶丹嘉措（1607--1677），同仁和日拉仓部落人；二世阿旺赤列嘉措（1678一1739），与一世同乡；三世根敦赤列拉杰（1740一1794），同仁年都乎人；四世罗桑却扎嘉措（1795一1843），与后三世均为互助县却藏滩人；五世罗桑赤列嘉措（1844一1858）；六世罗桑的丹丹贝嘉措（1859一1915）；七世罗桑赤列隆朵嘉措（1916一1978），曾任黄南藏族自治州州长，全国政协委员、全国民族事务委员会委员等职。除寺主夏日仓，著名的尚有曲哇仓、阿绕仓、堪钦仓、隆务仓、卡苏乎仓、昂索苟己仓、嘉仓、色仓、智格日仓、晋美仓、德钦仓、中佑仓、满仓、参智合仓、丹仓、维哇仓、贡保敦珠仓、直干仓、宗俄仓、吉柔仓、全都仓、托索仓、得合仓、银吾仓、叶什姜仓、郭麻日仓、相采仓、隆务贡仓、德钦赞保银仓等。学经采用色拉寺杰巴扎仓教程，并于色拉、甘丹二寺设有冷本康村，供本寺僧人入藏学经居住。历代多出高僧，著述颇多。其中《夏日仓噶丹嘉措全集》、阿绕仓所著《天牍柱式》、堪钦仓所著《辩论初阶》等最有影响，广为流传。该寺于“文革”期间拆毁大部，仅存经堂3座353间，昂欠5 座623间，僧舍24院225间。 1980年12月批准开放，现重建天女殿、灵塔殿、观音殿、文殊殿、曲哇殿及密宗学院。僧舍 10余院，有寺僧291人，住寺活佛有赛赤、隆务仓、卡苏乎仓、全都仓、色仓和叶什姜仓等6名。此外，未人寺的活佛有满仓、堪钦仓、银吾仓、智格日仓、直干仓、晋美仓、中佑仓、德欠洛智合等。其中，堪钦仓现任同仁县政协副主席，直干仓为省政协常委，德欠洛智合任果洛州人大副主任。经过修复，隆务寺重现昔日风采，寺院依山而建，布局错落有致，装饰华丽宏伟。大经堂位于寺院中央，建筑面积1700多平方米，周长 170米，内有巨柱18根、短柱146根、内供释迎牟尼等数十尊塑像，造型精美，庄严肃穆，尤其宗喀巴大师像高11米，座底周长26米，通体镀金，嵌满金玉宝石，更显得金碧辉煌。 隆务寺夏日仓为原隆务十二族政教首领、统管寺内外政教大事。下设襄佐，会同隆务昂索，代表寺主夏日仓具体处理本地区政教大事。寺内没有总法台1名，代理寺主总揽全寺教育和行政，法台下有干巴13至15名，直接管理全寺宗教活动，并设总僧官1名，负责全寺教规的执行和学经纪律。昂索是隆务十二部族的世俗首领，实行世袭制，至同仁地区解放，共历九代。昂索受名于寺院首领，昂索府设有法庭监狱，一切较大的民刑事诉讼均由昂索府判决。总法台下辖显宗闻思洲院、密宗学院、时轮学院和吉哇四个主要部队。吉哇又设吉哇老爷（总管全寺事务，提供寺僧住夏费用）、加苏吉哇（兼任襄佐和管家）、吉哇提赛（主管债务）和扎仓干巴（主管民政事务）等僧职。 ] 该寺全年的主要法事活动有正月祈愿法会，于初七日至十六日举行，其间有十四日的晒佛、十五日的转弥勒佛、十六日的跳欠等活动；二月的春季学经期一月；三月由时轮学院举办“尼丹”法会；各学院于四月举办辩经、考试活动一月；五月全寺集中念经15天；六月十五日至八月一日住夏45天；八月后秋季学经期；九月“降凡节”，于二十二日举行纪念释迦牟尼在忉利天为其母摩耶夫人说法后重返人间的活动；十月“五供节”，纪念宗喀巴圆寂；冬季学经期，分两期，第一期为十一月全月，第二期从腊月初七日开始，二十一日结束。此外，月于十五日和三十日，还举行寺僧在佛前念经、悔罪的仪式。
第一世夏日仓活佛是当地隆务部落的僧人，名叫雅杰·噶丹嘉措。被称为得道的大成就者。民间广泛流传着有关他的种种神奇故事。夏日仓活佛给当地人民带来了幸福的生活人们都称他为财神的化身。清朝皇帝还封夏日仓活佛为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成了新的政教合一的地方领袖。 夏日仓七世活佛还被选为全国政协委员、国家民委委员、中国佛教协会常务理事等，他是第一任黄南州州长。在隆务寺的重建.维修和黄南州发展做出了很大的贡献.不愧财神夏日仓. 为了更多的芸芸众生得乐除苦.以慈悲之心发宏大愿的夏日仓在福年，带领僧众开光加持一批宝瓶。以财神之化身力.度救更多有缘之众。
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