要创作出一部好的作品，其实比生孩子还难。但是模仿别人不难，只要抄抄改改，就可以把别人生的孩子算做自己的。不过，这需要厚脸皮的精神，我学不会，所以我情愿自己艰难的创作。

—— 中国佛像王王惕女士

　　初识王惕女士是在著名画家苏高礼先生的素描作品展上，王惕和苏老曾是中央美院附中的同学，应邀参加展会座谈，笔者当时就被王老耿直的做人态度和深厚的佛学造诣所吸引。第二次见到王惕女士是在她风格别致的画室里，笔者有幸和王老面对面交流，从这位佛教艺术大师身上学到了太多太多的东西……

　　王惕，女，锡伯族，1938年生于北京。又名关巧女(伊萨)，字惊鸿，号婉若，法名常悟，别号能元、观如、明惕、圈外居士。自幼学习绘画，1958年毕业于中央美术学院附中。后因种种原因未能深造，却大愿未泯，先后自修中国画、民俗学、佛学，从名师多人。以研究佛教造像法规闻名于世，兼长壁画及中国画。 现为北京奥林文化艺术中心编审，北京宝烨文化研究所所长／艺术总监。中国佛教文化研究所特约研究员、普陀山佛教文化研究所特约研究员、中国美术家协会会员、中国壁画学会会员、中国民俗学会会员、北京佛教居士林形象代言人，天津佛教居士林林务委员。

良好的家庭教育

　　王惕出身书香门第，其父王西徵(纪新)为20世纪20～40年代著名中文教授，曾任张作霖大帅府家庭教师，被收入30年代《世界名人录》。王惕还没有出生时，父亲已经是著名的大学教授，她从小受到良好教育，听到的都是教授级的讲述，父亲给予学识、知识的灌输，母亲也极为风雅、淑静，出口成章，并喜欢画画，从性格形成和做事认真细心方面给予王惕以影响，使王惕形成外刚内柔的特殊性格，办事认真，决不苟且，疾恶如仇，刚直不阿。看准方向，勇往直前，决不回头。王惕3岁开始画画；9岁张贴公益漫画；10岁演出歌剧《白毛女》(前部饰喜儿，后部饰白毛女)；11岁在《察哈尔日报》上发表诗作《悼烈士》；13岁荣获《北京青年抗美援朝宣传奖(奖章)》；14岁获《北京少年儿童美术比赛奖(奖章)》，1954年由北京师大女附中保送中央美术学院附中。

口发惊人“狂言”

　　进入美院附中后，王惕如鱼得水，献身美术事业的愿望终于有了实现的可能。在入学后不久，王惕连素描、速写技能还没掌握，就在一次讨论会上，年少轻狂的她谈到要让自己的名字登上美术史。此言一出即被认为是狂妄之语，引起轩然大波，王惕因此受到“狂妄自大”的批判。由此，年轻的王惕开始走上坎坷的人生之旅。

经历曲折坎坷

　　自1957年至1985年的28年中，王惕当过出版社美编，也在工厂车间劳动改造，当过三班倒的工人。但无论在机关，还是在工厂；是搞创作、当编辑、做花布设计还是当壮工，王惕手中的画笔从来没有放下过。每当她参加完“批斗会”，都会调整心态，拿起画笔…一心一意地画素描，速写，练习基本功。为了弥补没能上大学的遗憾，她在父母的支持下，先后投师多人，学习中国画山水、人物、花鸟、壁画、民间文学、民俗学等，后转入专攻壁画和佛教造像。终于由一个经历沧桑的“隐士”跻身于学者行列，在国内外引起反响，被誉为“中国佛像王”、“当代女太史公”。

潜心向佛，学术成果累累

　　坎坷的经历并没有压到王惕，在艰难的日子里，王惕发现在寺庙里，面对着一尊尊的佛像和调柔恭敬的佛教信徒让她有着巨大的安全感。于是，王惕在1985年皈依佛门，潜心向佛，并发下大愿：为天下佛教寺庙的修复和完善尽自己的一切努力。此时的王惕省吃俭用，积攒一些路费，开始到全国各地寺庙进行考察，全身心地投入对佛教造像、贴金技术及佛教理论的研究与实践。由于研究和修行双重并重，她不但丝毫不感到寂寞，而且夜已继日，精进不息，心态平和，法喜无限。

　　1991年，王惕只身自费前去青海的塔尔寺考察，没想到一住就是六个半月，共185天。应塔尔寺寺主活佛之邀，为该寺设计了一幅巨型的木雕壁画《塔尔寺全景》。在壁画创作初期，塔尔寺一些人对王惕一个女子住进寺里表示疑虑。为此，王惕搬了几次家，克服了常人难以想象的困难，每天照常工作，夜以继日的从事创作。王惕的努力，终于感化了那些怀有对立情绪的人，并且前来看画，他们用不熟练的汉语说：“哎呀，实话，好！塔尔寺的人画不出来。”舆论渐渐平息了，年老的喇嘛露出了笑脸，年轻的喇嘛则开始为王惕担水、送“馍馍”（青海当地主食）。王惕精湛的画技得到了大家的认可，历时半年，终于完成了壁画的创作。《塔尔寺全景》也成为王惕壁画作品中有名的代表作之一。

　　创作的过程是艰辛的，王老笑言：“要创作出一部好的作品，其实比生孩子还难。但是模仿别人不难，只要抄抄改改，就可以把别人生的孩子算做自己的。不过，这需要厚脸皮的精神，我学不会，所以我情愿自己艰难的创作。”是啊！仅创作《释迦牟尼传》一书，王惕就付出了巨大的艰辛努力。为了能把这本书写好，对读者负责，且与其他同名、同一内容的十几个版本的书有所不同。王惕细读了大量的佛经，每日翻查工具书约在50-80次之多，有的名词，自己懂了还要再查阅各种辞书仔细校对。有一次，对一部经的开头数十个人名王老就查了两天多。因为，由于翻译的缘故，一种经文有多种译本，同一个人可以被翻译成十几种不同的名字，给读者理解经文造成了困惑。于是，王老下大力气，在《释迦牟尼传》一书中将各种经文中的异称全部统一，仅此项工作就用去了王惕大量时间和精力。

　　“苍天不负有心人”，王惕的努力没有白费，辛勤的汗水终于换来累累硕果。上个世纪末，王惕先后出版发行了《中华美术民俗》、《佛教造像法》、《释迦牟尼传 》等专著，奠定了王惕在民俗学界、佛学界艺术大师的地位。在天津民俗学会为此召开的座谈会上，石坚先生、秦征先生、曹德兆先生等纷纷称赞王惕是“大器晚成”，是“当代女太史公”。

　　1999年，王惕为西安大慈恩寺玄奘三藏院创作的壁画《玄奘传》，更是获得业内人士极高的赞誉，知名学者黄心川先生曾握住王惕的手，感慨地说：“作为一个画家，一生顶多有两、三件传世的佳作，你有了这样大型经典的作品，一生足已。”王惕没有“足已”，同年，她的2米见方的大型工笔画《喇嘛文化》冲出天津，参加了第九届全国美展。为此，因劳累过度，王惕病卧在床整整两个月，她敬业的精神，对所追求事业的热爱，深深打动了身边每一个人。

　　2006年年初，王惕接受国务院宗教局的委托，为印度那烂陀寺，即《西游记》中的“西天大雷音寺”的玄奘纪念堂设计玄奘铸铜雕像一尊(3·5米)和壁画约160平方米，此项工程是中印文化交流的重要项目。在此期间，王惕不顾身体欠佳和高温酷暑，往返大江南北十余次，指导制作厂家突破技术难关，设计出满意的玄奘大师像雕像。在各界人士的关注下，经过一年的努力，目前玄奘纪念堂全面竣工，2月5号，王惕将再度飞往印度，对工程进行全面验收。在中印文化交流史上，留下了自己的足迹，她作出的贡献，将被世人所铭记。

活到老学到老

　　王惕有台电脑，很多理论研究成果都是她坐在电脑前一字一句敲打出来的，打字速度很快。她还会下载喜欢听的昆曲，王惕对电脑的熟练程度,真是让我这个晚辈钦佩不已。目前，王惕已经在新浪网上，建立了实名博客，只要点击：新浪→博客→王惕居士，就可获得她的最新信息。王惕为人谦和,她告诉我,最近有个难题,就是不知道怎么把图片放在博客上,口气中带着孩子般的童真。我说我可以教她,她开心极了,赶紧拿出纸笔来记录,说怕我走了她记不住。我演示了一遍怎么把图片改小,怎么编辑写好的文字，让王老亲自操作,只一遍她就很好的掌握了，真是悟性高的让我吃惊,怎么看都觉得她不像一位已经年届70岁的老人。王老看到自己竟然学会把图片改小,还能把图片放到博客上,开心的一直在拍手,至今王老灿烂的笑容都印在我的脑海里。

　　王惕还翻出了三、四本她自己记录的计算机的学习笔记，上面用各种颜色的笔，密密麻麻记录着各种快捷键的用途，一些电脑的操作方法，以及Word文档的使用方法，不仅让人感动，而且肃然起敬。

　　王惕说，我现在还在学习photoshop的使用方法，学习用电脑怎么制图，怎么画画，等自己将来老得走不动了，不能亲自在画布上画画了，就可以在床头用电脑画画，只要我的心还在跳动，我的思想就永远继续下去，不到最后一刻，我永远不会放下手中的画笔。

新 年 的 祝 福

　　当笔者问及王老在新年来临之际，有没有祝福送出，王惕欣然应允，思索片刻，先在本子上打了草稿，才正式在笔者的采访本上挥毫写就一首诗：

祝愿
丹心印月四海明
商情贸易尽竭诚
普为通顺多造福
实是新春万民行

　　这是一首藏头诗，每句的第三字竖着连起来看就是『印贸通新』，王老希望我们『印贸通』在07年一切都是新的，有新鲜的资讯，也有印艺方面充实的新内容，更有自己独到新颖的视角。原来王老还善于赋诗写词，她说，大约在20岁的时候，她写过一首词《好事近·雏雁》，词曰：我欲乘高风，畅浴北国冰雪。管甚霜花暗夜，浩空长飞掠。乍全新羽历黄沙，还似幼时节。“人字”古来有，大志终不灭。

　　一直以来，王惕对大雁情有独衷，至今还有一方印章是“鸿字”。“人字”和“鸿字”，皆是比喻大雁飞行时的队列，大概也是暗喻一种精神吧！说来也巧，正好教王惕诗词的老师给她取的名字就是“惊鸿”，事先完全没有沟通过，真是不可思议。

　　最后王惕女士送笔者一部她的专著《释迦牟尼传》，并在扉页写上了祝福的话，让笔者非常感动。

　　王惕的一生是坎坷曲折的，她的奋斗历程不是区区几千字就可以尽述。谨以王惕女士的学术著作《漫谈佛教的造像》中的结尾来结束本文吧：造像有福，大乘造像功德经言：“若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离众生苦恼，无诸病疾。女转男身，不堕恶道，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦恼。”愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

　
附：王惕作品
　　理论著作：
　　《中华美术民俗》　1996年中国人民大学出版社出版，58万字。461幅插图。创建“美术民俗学”和“视觉传承论”理论。
　　《佛教造像法》　　1999年天津人民出版社出版　28万字　280幅插图，详细诠释了《佛说造像量度经》的内涵，填补了中国佛教两千年一直缺少规范美术工具书的空白。
　　《释迦牟尼传》　　1999年宗教文化出版社出版　25万字　8幅插图，被认为是诸多版本中最具可读性的佛传。2006年，在互联网上被读者评为五星级读物。
　　有多篇论文发表在《民间文学论坛》、《中国宗教》、《法音》、《佛教文化》、《普陀山佛教》等刊物上。
　　在《中国民族报》上，2005年连载了80余期《图说佛教文化》(包括文字和图画)
　　绘画创作：
　　壁画——
　　1987年创作油画壁画《维摩诘经变·众香请饭图》，1·5米×5·2米，现存天津“众香园素斋馆”
　　1991年创作木雕壁画《塔尔寺全景》1·7米×9·2米，现存塔尔寺寺管会贵宾厅
　　1999年——2000年创作刻铜、木雕、汉白玉壁画《玄奘传》、《弥勒经变图》共460余平方米，现存西安大慈恩寺玄奘三藏院。此壁画部分参加了中国首届壁画大展和第10届全国美展。
　　2003年——2004年，重新创作刻铜、木雕、汉白玉壁画《玄奘传》、《弥勒说法图》共180余平方米，现存南京灵谷寺玄奘院。
　　2006年，重新创作嵌字刻铜、汉白玉壁画《大唐玄奘法师传》、《弥勒兜率天宫说法图》，和11幅中国画。现安装于印度那烂陀寺玄奘纪念堂。国家宗教局叶小文局长在审查王惕的壁画稿时说：“王老师不简单，胸中有大气象。”
　　绘画——
　　《喇嘛文化》2米×2米，参加第九届全国美展。
　　《礼佛大忏悔文法相宝典》，工笔重彩描真金，共91幅，即将出版。
　　《如歌的行板》等多幅中国画参加各种美术展览。
　　雕塑——
　　玄奘说法像（共三尊，姿态尺寸不同）其中一尊，安置于印度那烂陀寺。